明代宋牧仲紫檀大畫案，制作古樸，自晚清以來，一向被推為第一紫檀畫案明代黃花梨獨面心大平頭案，長達(dá)3米，面心用一塊瑩潤如玉的整板裝成，工良材美，在北京久為人知，是一件傳世重器副本明代紫檀牡丹紋扇面形南官帽椅，此椅四件一堂，尺寸碩大，堪稱明前期紫檀家具的無上精品

北京張德祥

通過幾代人的探索，對中國古代家具的鑒定，目前已有些規(guī)律可循。但中國古代家具歷史悠久，流派眾多，量若繁星，故在鑒定活動中，仍會不時遇到些有悖常理的困惑，有待我們繼續(xù)地探討解決。

通過古家具上的題款來判定其制作年代，應(yīng)是最直接的斷代方法了。但實際上，與瓷器書畫等古物不同，古家具上的題款極為罕見，又常為堂款或名款，年款則更為稀少。常使人詫異的是，有些家具題款所示的年代卻往往與其造型的時代風(fēng)貌并不相符，令人困惑。

這其中有些可能是后世家具的制作者，因仰慕古器物，故意把所制的當(dāng)時樣式的家具寫上了更古老的年款，如在乾隆風(fēng)格的木器上題寫“萬歷”的年款等。其初衷未準(zhǔn)是想欺世，不過是想寄托其懷古之情而已。此類題款我們應(yīng)視其為“寄托款”，其特征是“貌晚款早”。

另一種現(xiàn)象是，后人在置買了古董家具時，有時也會在其上寫上當(dāng)時的置辦年月，以示榮耀，這也會使其“款貌不符”，其特征是“貌早款晚”，此類題款應(yīng)視為“置辦款”，而非制作款。

還有一種造成古家具“貌早款晚”的原因，是由于歷史上較早期的某種成功的優(yōu)秀古家具樣式，會在某地區(qū)長久地流行著、沿襲制作著。后人在新制作的古老樣式的家具上寫上制作時較晚的年款，也會產(chǎn)生“貌早款晚”的現(xiàn)象。

最為常見的“款貌不符”現(xiàn)象，多是歷代經(jīng)營者為了追求“善價”，胡亂在一些仿造改制的家具上題寫古代年款，借以達(dá)到多賣錢的目的，此種混亂現(xiàn)象是最為多見的。

通過考古資料來為古家具斷代也是常用的鑒定方法。與古陶瓷不同，古家具沒有窯口可考，出土的古家具大多來源于墓葬。自明清以來，漢地的墓葬很少陪葬實物家具，出土的大多為模型冥器。此種器物在制作時多有簡化寫意的傾向，往往比例失真，結(jié)構(gòu)簡陋，細(xì)節(jié)粗糙。與墓主生前使用的真實家具有很大的差距，故多數(shù)并不能確鑿可信地作為實用家具來研究或作為鑒定標(biāo)本使用，只具有參考價值。這也時常會給研究者造成誤導(dǎo)，考察者應(yīng)觀察冥器家具的全部細(xì)節(jié)，確認(rèn)其制作時的寫實程度，方可確定其是否能作為可靠的研究鑒定的標(biāo)型物來使用。

在明代以前的有些墓葬中，曾出土過一些實用家具，雖大都有些損壞，但仍具有極高的研究價值。只是其中有些明顯糙簡的家具，應(yīng)視為下葬時趕制的“急就章”葬具。其結(jié)構(gòu)、造型、裝飾都有簡化不實的問題，研究者也不可掉以輕心，被其困擾。

通過古建筑的年代來判斷陳設(shè)其中的古家具的年代，也常會使一些人踏入鑒定的誤區(qū)。二者等同嗎？不然。因為古祠、古寺等古建筑在歷史上的榮衰興廢，往往曾經(jīng)過多次演變，在歷次劫難中，易損壞丟失的家具陳設(shè)會被后人用新置辦的家具替補，房子古老而家具晚近是古跡中的常態(tài)。我們不應(yīng)想當(dāng)然地把二者的年代等同起來。

相反，殘廢的古寺廟經(jīng)后世翻新復(fù)建后，把別處移來的古家具充填其中陳設(shè)，即“新房子裝老家具”也是常理。鑒定者應(yīng)考察文獻(xiàn)，驗察器物，謹(jǐn)慎判斷，遠(yuǎn)離“想當(dāng)然”誤區(qū)。

另外，一些曾封存在古塔中的家具，未準(zhǔn)就是與古塔同齡同代的古家具。因為后人在歷次修塔祭塔時，很可能繼續(xù)放入后世所做的新家具作為供奉，即“老塔裝新家具”。所以，未經(jīng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C，即以塔齡判斷封存其內(nèi)的古家具年代，也會步入誤區(qū)。

通過形制來判斷家具制作年代，也是公認(rèn)的最有效的鑒定方法之一。歷史上某個時期曾出現(xiàn)并成熟的某種特定的家具造型或制式，如其足夠優(yōu)秀，便常會在一定的歷史時段上流行著，直至在以后的某個歷史時期被新的流行樣式漸次替代而遁跡。這種現(xiàn)象便成為了我們判斷此類家具年代的依據(jù)。

但是，有些非常成功的制式會深受古今世人的認(rèn)同和喜愛，能一直流行至今，這便為以形制為依據(jù)的斷代方法的準(zhǔn)確性留下了困惑。另外，即便某種形制的家具在大部分的時尚信息暢達(dá)之地，會因過時而逐步被淘汰，難覓蹤影了。但往往仍會在其原發(fā)之地或某些偏遠(yuǎn)閉塞之地被繼續(xù)固守著、流行著。這其中有地域氣候物產(chǎn)的原因，也有歷史、民族、民俗審美習(xí)慣上的原因。中國古代家具的發(fā)展與流行，在時空上的不同步性是客觀存在的，鑒定者對此不可不察。

通過家具用材來判斷家具的年代和產(chǎn)地，也是我們常用的鑒定方法之一。

歷史上的某些特定時間和地域，常會選用同一種木材來制作家具，并形成用材定式。直至此種材料幾近枯竭，或被更受世人喜歡的材料所替代才會改變。因此，認(rèn)清了古家具上的木材，也就知曉了其大致的制作年代。昔日古玩界常以此為入門要領(lǐng)。但是，這只是常識通理，而不是鐵律，此法不可用死。以往許多鑒者，只問木材，不見其他，盲人摸象，貽誤四方。此法至今仍是鑒定界病習(xí)。

其實，有些木材不管世間對其寵辱好惡，都會在其原產(chǎn)地或某種特定的環(huán)境下被一直使用著，與常規(guī)理論形成反差，干擾著鑒定者的判斷。如：理論上通常認(rèn)為，黃花梨木料在清初即已枯竭，黃花梨家具都是明代的物品。但在海南地區(qū)直至清末民國時，還在用黃花梨制做家具；鐵力木在廣西地區(qū)也一直沿用至清末，與廣義上的于明末清初即停止使用的理論也大相徑庭。等等現(xiàn)象，也應(yīng)引起鑒定者的注意。

通過家具的某些工藝特色也可判斷出其制作的年代和流派。

家具上線腳線型的種類和方圓曲直，可反映出家具的制作年代及其產(chǎn)地。其通常會隨著時代審美風(fēng)尚的演進(jìn)而變化。如明代的“皮條線打洼”、明清之際的“眼珠線”、清代的“圓珠線”，都有其時代特征。

家具上榫卯結(jié)構(gòu)的設(shè)置手法，也能反映出其鮮明的時代特色。如早期的“出頭榫”和晚期的“悶榫”、早期的“破頭楔”和晚期的“竹銷”，都顯示出不同時代的工藝特征。是古家具結(jié)構(gòu)演進(jìn)上公認(rèn)的規(guī)律。

但是，有時某些地域特色上的固守也常會強(qiáng)于時代時尚變化的沖擊，顛覆通常的規(guī)律。如清晚期蘇作家具上仍會看到“皮條線打洼”的做法、清末海南家具上仍會保留著“出頭榫”的古老形制，這也常會使鑒定者陷入困頓。

通過古家具上的各種雕刻圖案和裝飾符號，能直觀形象地反映出明晰的時代信息。如明代的“螭龍雜寶”、清代的“夔龍拐子”、清末的“花籃蝙蝠”，這也成為家具鑒定的常識。

但是，也常有意外，有時有些晚近才流行的圖案題材，卻在形貌明顯古老的家具上出現(xiàn)了，給鑒定帶來困惑。這時，我們應(yīng)從中國古代社會廣袤的土地上，祥瑞圖形發(fā)生發(fā)展時的局限性和漸進(jìn)性上作探究和理解；有時有些圖形在某地區(qū)早早地就出現(xiàn)了，但卻要經(jīng)歷漫長的時日方能漸漸地被后世廣泛認(rèn)同并傳播，形成某時代普世流行的吉祥符號。對此種“器老花晚”的家具，我們應(yīng)視其為少見的個例而予以珍視。

還有一種困惑，在形貌明顯晚近的家具造型的框架上，卻鑲嵌著古老的圖形圖案，也會使人誤判年代。這可能是在制做古家具時，木工所持的圖樣已與時俱進(jìn)了，而雕花工卻依然沿襲著較老的粉本，致使所制家具的款式與裝飾圖案趣味相異；另一種可能是古老的家具框架腐損后，惜物如金的主人將其中尚可用的古舊雕刻部件取下，裝嵌在時興的新款家具上了，形成了“器晚花老”的奇觀，也給鑒定者造成了困惑。

通過古家具上的工具痕跡來判斷其制作的年代，也是鑒定者的絕招之一。理論上講，明代以前刨子在中國并不普及，家具部件大多是用錛、戧、斧、鏟等工具加工而成，而明清兩代則多用手推刨子來刮削木材，近現(xiàn)代則有了電動刨子。各種工具獨特的加工痕跡成為判斷家具制作年代的可靠依據(jù)。觀察三者之間不同的痕跡，成為判別古今、去偽存真的方便法門。

但是，有時在有些明顯帶有晚近符號的舊家具上，卻“錛”、“戧”痕跡了然，其奇特狀況使鑒定者困惑。其實，有些木材的干濕狀態(tài)或特殊部位及某些獨特材種并不適于用手工刨子來刮削，用“錛”、“戧”來砍削則要省力快捷得多。故民間有許多明清家具并不全是用刨子來加工的。此時，鑒定者切不可只囿于工具痕跡，被其誤導(dǎo)，墮入困惑，而當(dāng)與家具所攜的下限信息為準(zhǔn)，遠(yuǎn)離誤區(qū)。

通過觀察古家具外觀的造型、裝飾、色澤、包漿等整體上是否協(xié)調(diào)一致，氣韻是否流暢貫通，從而判斷其是否優(yōu)劣，也是對古家具通用的鑒定方法。當(dāng)我們在審視某件家具時，如發(fā)現(xiàn)其上的一部分與另一部分從材質(zhì)、線型、結(jié)構(gòu)、比例、雕飾、包漿、色澤等多有不協(xié)調(diào)時，便基本可以斷定其是用不同的家具殘件拼湊起來的“插旁車”或“雜八湊”贗品。

但是，還有一種不同于上述的情況，如某些古家具的主體部分壯碩奔放，而其余部分卻簡平含蓄，或二者相反，等等?？傊?，幾者之間的藝術(shù)風(fēng)格和裝飾手法會有很大的差異，但若細(xì)察其結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、漆色、包漿等等的歲月陳舊狀態(tài)時，卻又顯得大體協(xié)調(diào)，很令人費解，常使人困惑于當(dāng)年制作者的初始思路。對于這種現(xiàn)象，我們是否可以理解為，很古老的家具在壞損后，曾被次古老的后人用刪繁就簡、因殘就簡的便捷方式進(jìn)行過隨意的修理，在修補殘損的部位時，修理者并沒有嚴(yán)格地按照原樣來修復(fù)，而是隨意加上了其個人的好惡和其所在年代的審美意趣，在隨后的歲月里，或許又經(jīng)過了如上的幾次重復(fù)，再經(jīng)過了漫長歲月的侵染，便使這古舊渾然的家具上，同時存在了幾種不同韻味的裝飾風(fēng)格。此種風(fēng)格混搭的現(xiàn)象，多存在于很古老的家具上，我們不應(yīng)把它們與“雜八湊”一類偽劣家具混為一談，而應(yīng)以寬容的視野，視其為數(shù)代古人在不同的時段上，各自在古家具上留下的不同的人文印跡。從某種意義上講，此件家具記錄了其歷代主人，在不同時期對家具風(fēng)格不同的時尚追求，也記錄了某地區(qū)家具款式流行變化的軌跡。應(yīng)是研究家具發(fā)展史的活化石，其研究意義和文獻(xiàn)價值是極高的。因此，在對此種混搭風(fēng)格的古家具斷代時，應(yīng)以其主體部件所顯示的時代信息為依據(jù)，取其上限為宜。

通過現(xiàn)代考古界通用的碳十四測年法來測量古家具的年代，也是近年來較為時尚的辦法，所得的結(jié)論理應(yīng)是較科學(xué)客觀的。但是，其結(jié)論中的時間誤差，有時竟高達(dá)正負(fù)百年以上。這似乎只能免強(qiáng)適用于宋元時期的高古家具。而對于只有幾百年歷史的明清及近代家具而言，其結(jié)論顯然是過于粗放的。況且，古家具是流動性文物，如其曾接近過放射性的物質(zhì)或設(shè)施，測試結(jié)果則是毫無意義的。另外，如果所測的古家具是用古舊材料改制仿制的，則碳十四測定的結(jié)果也是毫無意義的。因此，對明清古家具用碳十四來測定年代似乎是并不太合適的。

還有等等，等等。

總之，古家具鑒定是一門深奧的學(xué)問，其學(xué)術(shù)學(xué)科正處在初創(chuàng)發(fā)展階段，對目前每一種公認(rèn)可行的鑒定方法，都不可掉以輕心地機(jī)械使用。鑒定者應(yīng)綜合分析各種信息，辯證格物，用最謹(jǐn)慎客觀的態(tài)度作出最接近真實的結(jié)論。

其實最神妙而精彩的鑒定，莫過于鑒定者在自身淵博知識和精深修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，用即時直觀的綜合感受，作出精準(zhǔn)科學(xué)的結(jié)論了。

有這種聽起來很玄妙能力的人，需要對各種鑒定方式方法有著爛熟于心的掌握，并要有過千百次的成功實踐。他們對古家具文化的研究，有著極強(qiáng)的使命感、責(zé)任感和敬業(yè)精神。他們要有富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移的正直人格，對所做的任何鑒定，都會十分地認(rèn)真、慎重、公正、負(fù)責(zé)。

他們要掌握古典家具設(shè)計、制造和修復(fù)方面的知識，要懂木材學(xué)并有過木工技藝的實踐。

他們要具備高品位的美學(xué)素養(yǎng)，熟悉中外美術(shù)史，并受過正規(guī)嚴(yán)格的繪畫雕塑雕刻訓(xùn)練，懂得欣賞音樂和書法。

他們要有細(xì)致入微的觀察力和敏銳的感知力，有對未知事物強(qiáng)烈的好奇心和執(zhí)著的探索精神，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评砟芰?、抽象的思辨力和豐富的想象力，并要具備很好的語言文字表達(dá)能力。

他們要了解道家、儒家和佛家學(xué)說，學(xué)習(xí)過社會發(fā)展史和生物進(jìn)化論，能用唯物史觀和辯證法客觀地思考問題。

他們要熟悉中西方建筑史和文化交流史，懂得作中西方家具史方面的對比觀察，能知道不同時代同一地域上的古家具的韻味變化，也能感知同一時代不同地域上的古家具的風(fēng)格差異，會借助其他學(xué)科的學(xué)術(shù)成果來破解家具研究中的難題。

他們能通曉博物，有豐富的地理氣候、民族民俗學(xué)知識，能知道不同地域、不同民族、不同人群對不同古典家具欣賞時的不同審美感受。他們熱愛生活，有著豐富的生活經(jīng)驗，對生活中人與家具的相互關(guān)系有著切身的體會和感悟。

他們有過長年跟蹤古典家具市場的實戰(zhàn)歷練，知曉不停變幻著的贗品作偽方法。他們常會有用真金白銀換來的豐富的個人藏品。

當(dāng)然，具備這種條件素質(zhì)和能力的人很少，這便是目前古家具鑒定方面的最大困惑。只有盡快開展相關(guān)的培訓(xùn)教育，普遍提升鑒定者的各項素質(zhì)，培養(yǎng)出一批高端的鑒定人才，才能破解當(dāng)今古家具鑒定中的種種困惑。

在人類邁向文明的漫漫歷程中，一直與各種困惑相伴而行。破解困惑，享受破解困惑，正是我們研究古家具的樂趣所在。

品名

規(guī)格

價格

單位

杉木方

4000×60×100mm

47

元/支

杉木方

2000×25×100mm以上

51

元/支

杉木方

2000×30×40mm

6

元/支

杉木方

2000×50×90mm

19

元/支

杉木方

3000×20×120mm

17

元/支

杉木方

2500×50×90mm

27

元/支

杉木方

3000×40×60mm

17

元/支

杉木方

4000×40×90mm

30

元/支

杉木方

2000×30×130mm以上

65

元/支

杉木方

2000×20×100mm以上

37

元/支

杉木方

2000×40×60mm

11

元/支

杉木方

2000×60×100mm

23

元/支

杉木方

3000×20×100mm

16

元/支

杉木方

3000×40×80mm

27

元/支

杉木方

3000×50×90mm

31

元/支

中國的家具藝術(shù)，是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)寶庫中一朵璀璨的奇葩，有著悠久的發(fā)展歷史，在其漫長的發(fā)展歷程中，形成了以“材美工巧”為特點的中國家具特有的神韻?！肮び破涫?，必先利其器”。中國的傳統(tǒng)家具，是能工巧匠的巧手妙思與優(yōu)美材質(zhì)相得益彰的產(chǎn)物。在我國的傳統(tǒng)家具中，紫檀家具可以說是極具特色的一類家具。
一、我國古代宮廷使用紫檀始于唐代
1.一寸紫檀一寸金
紫檀這種良材，很早就為國人所認(rèn)識。我國古代最早關(guān)于“檀”的記載，始見于《詩經(jīng)·伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”。一句熟悉的詩句似乎訴說早在春秋戰(zhàn)國以前，人們就已認(rèn)識并利用了“檀”木。但詩句中所指的“檀”，古代本有“善木”的意思，其涵蓋的木材范圍顯然要比現(xiàn)在大許多。目前所知，我國古代最早關(guān)于“紫檀”的明確記載，始于東漢末期。晉代崔豹《古今注》注：“紫楠木，出扶南，色紫，亦謂之紫檀。”
明人曹昭在《新增格古要論》中記述紫檀這種木材：“紫檀木出交趾、廣西、湖廣，性堅好，新者色紅，舊者色紫，有蟹爪紋，新者以水濕浸之，色能染物，作冠子最妙。”紫檀木主要產(chǎn)自熱帶地區(qū)，在我國生長不多，由于這種木材生長緩慢，非數(shù)百年不能成材，成材大料極難得到，且木質(zhì)堅硬，致密，適于雕刻各種精美的花紋，紋理纖細(xì)浮動，變化無窮，尤其是它的色調(diào)深沉，顯得穩(wěn)重大方而美觀，故被視為木中極品，有“一寸紫檀一寸金”的說法。
2.紫檀在唐代詩書畫樂中的出現(xiàn)
“紫檀”名稱雖然早就見諸晉代文獻(xiàn)，但有關(guān)以紫檀木打造器物的記載卻是始于唐代。全唐詩卷四孟浩然《涼州詞》詩云：“混成紫檀金屑文，作得琵琶聲入云。胡地迢迢三萬里，哪堪馬上送明君。異方之樂令人悲，羌笛胡笳不用吹。坐看今夜關(guān)山月，思?xì)⑦叧怯蝹b兒?！?br>另外《全唐詩》卷十五李宣古《杜司空席上賦》：“紅燈初上月輪高，照見堂前萬朵桃。觱篥調(diào)清銀象管，琵琶聲亮紫檀槽?！庇帧度圃姟肪矶跞试！肚G南席上詠胡琴妓二首》：“紅妝齊抱紫檀槽，一抹朱弦四十條。”
唐代詩人筆下所記的“紫檀槽”，就是中國唐代樂器曲項琵琶上的重要組成部分“琵琶槽”，琵琶槽本是琵琶工藝制作中非?？季康牟糠?，因為它與琵琶的音質(zhì)、音色共鳴都有著直接關(guān)系，故曲項琵琶槽一般采用較為優(yōu)質(zhì)的木材做成，而紫檀木因為木質(zhì)堅實，紋理細(xì)致，色澤晶瑩、美觀，故被唐代的工匠選為制作琵琶的上好材料。從現(xiàn)存的實物來看，今天在日本正倉院所藏的唐代文物中，就有一件螺甸紫檀五弦琵琶琴，這件紫檀五弦琵琶琴，為上述詩文中的記載提供了詳實的物證。
而據(jù)史料可查，在中國古代宮廷中最早使用紫檀，也是在唐代這一時期?！杜f唐書》記載唐開元時，收集天下圖書：“甲乙丙丁四部各為一庫，置知書官八人分掌之?！逼浼t院御書，“經(jīng)庫皆鈿白牙軸，黃縹帶，紅牙簽；史書庫鈿青牙軸，縹帶，綠牙簽；子庫皆雕紫檀軸，紫帶，碧牙簽?！笨芍?，唐代內(nèi)府里書庫的“子庫”中，就有用紫檀木雕成的書軸。另外，《南村輟耕錄》里也記載了唐代開元時以紫檀木作書畫軸頭的史實：“唐貞觀開元年間，人主崇尚文雅，其書畫皆用紫龍紬綾為表，綠文紋綾為里，紫檀云頭杵軸……”
3.武則天打造紫檀棺材葬鸚鵡
在明代文人李栩所著的《戒庵老人漫筆》里，記載了一則唐代女皇武則天為其寵禽打造紫檀棺材的典故：“唐武后畜一白鸚鵡，名雪衣，性靈慧，能誦心經(jīng)一卷。后愛之，貯以金籠，不離左右。一日戲曰：‘能作偶求脫，當(dāng)放出籠’。雪衣若喜躍狀，須臾朗吟曰：‘憔悴秋翎以禿衿，別來隴樹歲時深。開籠若放雪衣女，常念南無觀世音’。后喜，即為啟籠。居數(shù)日，立化于玉球紐上，后悲慟，以紫檀作棺，葬于后苑。”
從上述文獻(xiàn)記載可知，早在唐代，我國古代的能工巧匠們就已經(jīng)用紫檀木打造器物了，但這時的紫檀木，主要還是被用作樂器“琵琶”上的部件“琵琶槽”或卷書的畫軸之類。

二、元代宮廷紫檀使用考

唐代以后，伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，手工業(yè)技術(shù)水平較之以前也有了進(jìn)一步提高，以后迭經(jīng)發(fā)展，到了元代，我國手工業(yè)技術(shù)達(dá)到了很高的水平。
元代領(lǐng)土遼闊，交通發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展，提供了滿足國內(nèi)市場需求以外的多余商品，促使商人的貿(mào)易由國內(nèi)轉(zhuǎn)到國外。羅盤針的廣泛應(yīng)用和航海技術(shù)的進(jìn)步，為開展海外貿(mào)易提供了有利的條件。
元朝的貴族、官吏多經(jīng)營海外貿(mào)易。在對海外貿(mào)易的過程中，來自殊方異域的特產(chǎn)源源不斷地流入國內(nèi)，許多舶來品甚至進(jìn)入了元朝宮廷，除了犀角、象牙、珍珠、寶石、香料等所謂的專供皇室貴族、權(quán)門豪強(qiáng)消費的奢侈品:“細(xì)貨”外，也有一部分是手工業(yè)產(chǎn)品所需的珍貴原料，這其中不能不談到元世祖近臣亦黑迷失及其進(jìn)獻(xiàn)給元代宮廷的珍貴木材“紫檀木”。
亦黑迷失歷仕世祖、成宗、武宗三朝，可謂“三朝元老”。他奉元廷旨意，數(shù)度泛海浮舟，出使外洋，經(jīng)驗豐富，在遠(yuǎn)赴海外期間，亦黑迷失特意留心于殊方異域的番貨、遠(yuǎn)物、珍寶、奇玩。對于產(chǎn)于西南洋地區(qū)的紫檀木，亦黑迷失更是格外傾心。據(jù)《元史》記載，亦黑迷失于“至元二十四年，使馬八兒國，取其佛缽舍利，浮海阻風(fēng)，行一年乃至。得其良醫(yī)善藥，遂以其國人來貢方物，又以私錢購紫檀木殿才并獻(xiàn)之?！碑?dāng)時元朝宮廷正大肆營建大都的宮殿，而紫檀木對于元朝宮廷來說，是不可多得的珍貴的殿材，所以亦黑迷失在出使西南洋的“馬八兒國”期間，又以私家錢重金購得紫檀木獻(xiàn)給元廷。
馬八兒國是印度南部的古國，文獻(xiàn)記載馬八兒與俱藍(lán)國，是“忻都田地里”（元代對印度次大陸的統(tǒng)稱）中“足以綱領(lǐng)諸國”的二個重要國家，與元朝關(guān)系密切，自至元十六年（公元1279年）起，馬八兒國多次遣使入元，帶來珍珠、象、犀、奇獸等物。馬八兒國位于今印度南部的馬拉巴爾（Malabar），其地理位置與今天印度西南部的邁索爾（Mysore）接近，而印度西南部正是植物學(xué)界公認(rèn)的極為名貴的“檀香紫檀”的唯一產(chǎn)地。根據(jù)西北農(nóng)林科技大學(xué)出版的《家具用木材》一書轉(zhuǎn)引《紅木》標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，紫檀木類適用的樹種只有一種，即“檀香紫檀”：“紅木共分八類……其中紫檀木類的適用樹種僅一種，為‘檀香紫檀’，產(chǎn)地：南亞一帶的印度南部?！庇謸?jù)故宮博物院研究員胡德生先生講：“屬于紫檀屬的木材種類繁多，但在植物學(xué)界中公認(rèn)的紫檀只有一種‘檀香紫檀’，俗稱‘小葉檀’，真正的產(chǎn)地為印度南部，主要在邁索爾邦?！笨芍嗪诿允挠《饶喜狂R八兒國購進(jìn)的紫檀木殿材，應(yīng)是極為名貴的“檀香紫檀”，也就是今天民間慣稱的“小葉紫檀”。
亦黑迷失不辭勞苦，出使重洋，“取佛缽舍利”，“得良醫(yī)善藥”，同時又以重金為皇家進(jìn)獻(xiàn)紫檀木，其一片忠心，深得世祖皇帝的賞識。史載亦黑迷失回國后，“嘗侍帝（元世祖忽必烈）于浴室，問曰：‘汝逾海者凡幾？’對曰：‘臣四逾海矣?！蹜懫鋭?，又賜玉帶，改資德大夫，遙授江淮行尚書省左丞，行泉府太卿?！痹雷婧霰亓胰ナ篮?，成宗繼位，亦黑迷失又于成宗元貞二年（公元1296年），再次向元朝宮廷進(jìn)獻(xiàn)紫檀木。成宗元貞二年五月丁酉，“也黑迷失（即亦黑迷失）進(jìn)紫檀，賜鈔四千錠。”受到了成宗皇帝的厚賞。

寧波檢驗檢疫局發(fā)布消息說，質(zhì)檢總局日前發(fā)布第92號公告（《質(zhì)檢總局關(guān)于取消進(jìn)口木材數(shù)量檢驗要求的公告》），對進(jìn)口木材的檢驗項目做出新規(guī)定。公告中取消了進(jìn)口木材產(chǎn)品的數(shù)量檢驗要求，檢驗檢疫部門將不再實施進(jìn)口木材數(shù)量檢驗。

公告中提到的數(shù)量檢驗是指檢驗檢疫部門依據(jù)國家強(qiáng)制性檢驗標(biāo)準(zhǔn)、進(jìn)出口貿(mào)易合同或信用證約定的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，使用驗器具（卷尺、圍尺、卡尺等）丈量木材，計算出木材的材積數(shù)量。檢驗檢疫部門在對木材實施數(shù)量檢驗的時候，會占用一定的時間，因此會延長進(jìn)口木材的通關(guān)時長。

木材是寧波口岸進(jìn)口的一大特色產(chǎn)品，且在逐年快速增長當(dāng)中。2017年1到10月份，寧波口岸共進(jìn)口木材97.2萬方、7867批次，3.98億美元，同比增長了57.4%、64.5%和69.2%。寧波檢驗檢疫局在接到第92號公告后，第一時間召集木材進(jìn)口商宣貫傳達(dá)公告內(nèi)容，據(jù)預(yù)測，新規(guī)定的實施將惠及進(jìn)口企業(yè)400余家，平均每批次進(jìn)口木材為企業(yè)減少通關(guān)時間0.3天。