中國(guó)古代寶座的造型與裝飾工藝\預(yù)計(jì)2020年馬來(lái)西亞木材出口增長(zhǎng)5%
文、圖/劉剛(上海博物館副研究員)編輯/陳盛娥
核心提示：寶座是最高等級(jí)的坐具，象征著至高無(wú)上的皇權(quán)。宋代寶座制作工藝已經(jīng)相當(dāng)成熟，至明清時(shí)期達(dá)到頂峰。從目前存世的寶座珍品來(lái)看皆為為凝聚帝王神思、巧匠妙藝之重寶，重厚碩大，做工精細(xì)，裝飾瑰麗，極度富麗華貴，極具有藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值和收藏價(jià)值。近年來(lái)，引起世界各地的資深收藏家的高度關(guān)注。
2009年秋季，在香港蘇富比[微博]中國(guó)瓷器及工藝品拍賣會(huì)上，一件估價(jià)2000~3000萬(wàn)港元的紫檀水波云龍紋寶座(圖1)從1300萬(wàn)起拍，甫推出即引起激烈競(jìng)投，一番爭(zhēng)持之后，一名上海籍買家最終以8578萬(wàn)天價(jià)投得，打破中國(guó)古典家具拍賣的世界紀(jì)錄，于是“寶座”一詞頻頻見(jiàn)諸媒體，成了圈內(nèi)熱門話題。那么，什么樣的坐具堪稱寶座，它究竟有何魅力，能使眾買家前仆后繼為之瘋狂？
寶座是最高等級(jí)的坐具，在早期道教、佛教的造像和繪畫中是神、佛的座位，后來(lái)成為皇帝或后、妃專用的坐具，既可以置于宮中日常使用，也可以置于皇家園林和各地行宮供統(tǒng)治者巡幸時(shí)使用，凡是有扶手和靠背、體量大、裝飾精的大型坐具，都可稱之為寶座。它是一種顯示至尊身份的特殊器具，是一種怎么裝飾都不過(guò)分的家具。
自兩宋高型家具普及以來(lái)，數(shù)百年間，家具在結(jié)構(gòu)與裝飾上變化的規(guī)律日漸清晰。雖說(shuō)兩宋歷元至明寶座演變的軌跡可以揭示清代寶座式樣的由來(lái)，但目前所見(jiàn)實(shí)物多為清代制品，之前的器物如鳳毛麟角。壁畫、版畫、傳世繪畫等載體攜帶的信息多少都有點(diǎn)模糊不清和支離破碎，歷史僅僅為它顯赫的身世留下了一片霧里看花般的記憶。
不論造型還是裝飾，宋代寶座制作工藝已經(jīng)相當(dāng)成熟?？梢哉f(shuō)后來(lái)所有寶座的構(gòu)成要素都能在宋式寶座上找到源頭。有確切紀(jì)年的宋代實(shí)物目前只見(jiàn)一例，那就是山西太原晉祠圣母殿上的北宋寶座，須彌座結(jié)構(gòu)，弓背式搭腦，鳳首樣四出頭圍欄，類似宋式勾闌建筑結(jié)構(gòu)，背面有宋人墨書(shū)題記“元祐二年”(圖2)。宗教場(chǎng)所的寶座追求莊重、肅穆而威嚴(yán)的效果，在造型和裝飾上往往比宮廷御用的寶座還要復(fù)雜。
同為須彌座結(jié)構(gòu)，靠背和扶手的差異會(huì)很大，如南宋《地藏十王圖》上的寶座靠背寬綽高大，弓背式搭腦和扶手出頭作夸張的“S”形曲線(圖3)。而南宋《十六羅漢圖·矩羅尊者》上的寶座，搭腦和扶手出頭作上沖式云頭造型，呈現(xiàn)另一種風(fēng)采(圖4)。
圖4南宋《十六羅漢圖·矩羅尊者》北宋《宋太祖坐像》上的寶座沒(méi)有須彌座，類似宋式建筑中的平臺(tái)式臺(tái)基結(jié)構(gòu)(等級(jí)次于須彌座臺(tái)基)，有高靠背和弓背形搭腦，搭腦和扶手皆出頭作龍首。從造型和裝飾上看，這是最素雅的寶座了，連束腰都省了，四面平齊，略飾云頭和壼門，簡(jiǎn)約、空靈而秀美(圖5)。
圖5北宋宋太祖坐像臺(tái)北故宮博物院藏三彎腿式寶座見(jiàn)于南宋陸信忠《十六羅漢圖·伐阇弗多羅尊者》，羅漢床造型，圍子類似古建筑中的“羅漢欄板”，板心飾纏蓮紋，有卷云狀搭腦的靠背，整體造型在“S”形腿足的襯托下顯得華麗、別致而優(yōu)雅(圖6)。
圖6南宋陸信忠《十六羅漢圖·伐阇弗多羅尊者》元代寶座沿承兩宋規(guī)制，從結(jié)構(gòu)、造型到裝飾紋樣都沒(méi)有多大變化，基本保持了宋代木作工藝的風(fēng)范。須彌座結(jié)構(gòu)見(jiàn)山西洪洞縣廣勝寺水神廟壁畫《祈雨圖》中的寶座(圖7)。四足結(jié)構(gòu)及其與須彌座組合結(jié)構(gòu)的寶座在山西永濟(jì)永樂(lè)宮純陽(yáng)殿壁畫中有不少例子。
圖7山西洪洞縣廣勝寺水神廟元代壁畫《祈雨圖》時(shí)代可考的明代寶座實(shí)物，至今未見(jiàn)硬木所制，實(shí)物形象僅見(jiàn)于冥器，如洪武時(shí)期的釉里紅寶座(圖8)，以及北京定陵中萬(wàn)歷時(shí)期的兩尊漢白玉寶座(圖9、圖10)，定陵這兩尊寶座雖然是用來(lái)陪葬的，但畢竟是萬(wàn)歷皇帝和孝端皇后所用，結(jié)構(gòu)和造型與當(dāng)時(shí)宮中的寶座實(shí)物不會(huì)有太大的出入。
圖8明洪武釉里紅寶座北京故宮博物院藏圖9明萬(wàn)歷北京定陵漢白玉寶座圖10明萬(wàn)歷北京定陵漢白玉寶座在沒(méi)有御用寶座實(shí)物可考的情況下，最具代表性的資料莫過(guò)于帝王畫像了，且看永樂(lè)、宣德、成化、正德這四幅皇帝標(biāo)準(zhǔn)畫像(圖11、圖12、圖13、圖14)，相鄰二朝的永樂(lè)皇帝和宣德皇帝所御寶座屬于一種風(fēng)格，即弓背式搭腦，欄桿式靠背、扶手，高束腰四足帶托泥形式，僅細(xì)部裝飾和腿足造型不同而已，這種類型完全是宋、元風(fēng)格的延續(xù)。稍晚的成化皇帝和正德皇帝所御寶座則屬于另一種風(fēng)格，與前二例完全不同，弓背搭腦變成了直搭腦，欄桿式的靠背扶手變成了列屏式，座面以下是雙須彌座與三彎腿的組合結(jié)構(gòu)。前二例接近宋代造型，而后二例接近清代造型。后來(lái)產(chǎn)生的造型，前期固然不可能有，但前期的造型后人卻可以沿用和仿制。雖然區(qū)區(qū)幾例畫像不能描述明代寶座的真實(shí)，造型的多樣化而致合流匯聚的狀況也隱約其間，但是縱觀寶座形制由早及晚由宋至清發(fā)生變化的基本脈絡(luò)還是涇渭分明的。
圖11明永樂(lè)皇帝坐像臺(tái)北故宮博物院藏圖12明宣德皇帝坐像臺(tái)北故宮博物院藏圖13明成化皇帝坐像臺(tái)北故宮博物院藏圖14明正德皇帝坐像臺(tái)北故宮博物院藏入清一代，人心不古，世風(fēng)日下，矯飾、奇巧的手工藝作風(fēng)盛行，器用奢靡之至，無(wú)以復(fù)加。上行下效，不僅宮中如此，民間的奢僭逾禮也有蔚然成風(fēng)之勢(shì)。眾多工藝美術(shù)門類在民間都有傳世佳作，其精美絕倫不亞于宮中御用物品，家具也不例外，諸多精雅小品、宏材巨制屢出民間，唯獨(dú)寶座一事不成，因?yàn)樗粌H僅是一個(gè)坐具，更是皇權(quán)的象征。
《康熙皇帝朝服像》中寶座的繪圖參照實(shí)物究竟是明代遺物還是康熙本朝制品目前尚難考查，但從畫面上看，其結(jié)構(gòu)和裝飾總體上還是屬于明代的風(fēng)格(圖15)?！队赫实鄢瘛飞系膶氉徽搹目勘澈头鍪稚系凝埣y還是腿足上的獸面和獸爪上看，顯然頗具清代裝飾趣味了(圖16)。
圖15清康熙帝朝服像北京故宮博物院藏圖16清雍正帝朝服像北京故宮博物院藏古典家具一事，裝飾始終受制于造型，如果造型不變的話，裝飾不會(huì)有太大的變數(shù)，造型方式一旦改轍，裝飾空間大為拓展，裝飾基調(diào)也就迥然不同了。清代早期寶座雖然延續(xù)了明末風(fēng)格，但造型和裝飾上的清式意趣漸露端倪，及至清代中期，奢華、氣派的審美時(shí)尚，致使寶座造型面目一新，歐洲宮廷裝飾紋樣也出現(xiàn)在清代寶座上。由于對(duì)體量和裝飾的追求，除了座面因不得不考慮實(shí)用而幸免以外，扶手、靠背和搭腦在實(shí)用上的重要性幾乎全被裝飾取代了，所見(jiàn)皆勾描填繪、精雕細(xì)鏤，無(wú)不盡富麗堂皇之能事。改頭換面的清代寶座多種材料并用，多種工藝結(jié)合，有金漆、剔紅、鑲嵌、髹漆描金、硬木精雕等等，不一而足。
據(jù)馬來(lái)西亞木材工業(yè)委員會(huì)總干事Dr.JalaluddinHarun表示，2018年馬來(lái)西亞木材出口預(yù)計(jì)會(huì)在去年232.2億馬幣基礎(chǔ)上增長(zhǎng)5%。他的信心是根據(jù)日本、美國(guó)、歐盟成員國(guó)、澳大利亞和印度對(duì)馬來(lái)西亞木材的高需求而來(lái)的。Dr.JalaluddinHarun在報(bào)告中說(shuō)，馬來(lái)西亞木材已出口至160個(gè)國(guó)家，不過(guò)馬來(lái)西亞將會(huì)把注意力集中在有貿(mào)易協(xié)定的國(guó)家。Harun說(shuō)，馬來(lái)西亞木材業(yè)面臨的主要問(wèn)題是原材料和技術(shù)工人的短缺，而這必須加以解決。Harun表示馬來(lái)西亞制造的家具中約有八成家具使用的原材料都是橡膠木。他認(rèn)為馬來(lái)西亞必須努力讓國(guó)內(nèi)橡膠木這個(gè)木材資源為木材行業(yè)提供保障。
（記者ｍａｎｄｙ）
經(jīng)時(shí)代滄桑，珍存下來(lái)的古代寶座數(shù)量不多。除故宮、頤和園、避暑山莊及各大博物館等機(jī)構(gòu)外，流散民間的寶座已是鳳毛麟角。
中國(guó)古代寶座的造型與裝飾工藝(下)
文、圖/劉剛(上海博物館副研究員)編輯/陳盛娥
在老百姓的心目中，印象最深的莫過(guò)于陳設(shè)在紫禁城太和殿的金漆云龍紋寶座，工藝精湛、氣勢(shì)恢宏，象征著至高無(wú)上的皇權(quán)。其實(shí)除了皇宮以外，各大皇家園林和各地行宮也有寶座，供統(tǒng)治者巡幸時(shí)使用，用材和裝飾各具特色。在清末和民國(guó)戰(zhàn)亂時(shí)期，一些寶座輾轉(zhuǎn)流落到華洋雜處的上海灘，在這個(gè)相對(duì)安定的環(huán)境里很好地保存下來(lái)。新中國(guó)成立以后，它們殊途同歸，珍存于上海博物館。下面略述幾例以饗讀者。
紫檀云龍紋寶座(圖1)：上海博物館藏，寬128厘米，高121厘米，清乾隆時(shí)期典型作品。紫檀木通體高浮雕，大、小龍紋出沒(méi)于云霧間作翻騰之勢(shì)?！拔迤溜L(fēng)式”圍子，搭腦、扶手取卷云紋造型和回紋邊飾，并作波折狀高度遞減，線條婉轉(zhuǎn)流暢、順勢(shì)而下?？勘诚虏咳幐〉駢凵礁Ｋ⒁狻案Ｈ鐤|海、壽比南山”，云蝠紋束腰，蓮瓣紋托腮，鼓腿彭牙，內(nèi)翻馬蹄足兜轉(zhuǎn)有力，下置托泥回紋工整，無(wú)絲毫馬虎。該寶座整體造型莊重，紋樣精準(zhǔn)繁縟、細(xì)致入微，雕刻難度極高，充分顯示了家具制作上的皇家風(fēng)范，惟萬(wàn)里挑一的高手，才有此登峰造極之作。論雕刻的深度、層次和精細(xì)度，查諸傳世寶座精品，恐無(wú)出其右者。
圖2清紫檀云蝠紋寶座上海博物館藏紫檀云蝠紋寶座(圖2)：上海博物館藏，寬130，高115.5厘米，三屏風(fēng)圍子，勾云紋搭腦，靠背、扶手施委角，階梯狀高度遞減。座面硬屜。素束腰鼓腿彭牙，回紋內(nèi)翻馬蹄足下置托泥。圍子是重點(diǎn)裝飾部位，內(nèi)外浮雕云蝠紋，刀工嫻熟、工整華麗，牙條浮雕云紋，疏密得當(dāng)。腿足上端浮雕蝙蝠，與相鄰部件作抱肩榫結(jié)合。該寶座形體寬舒，用料粗碩，從造型、裝飾和用材上看，仍屬清代中期作風(fēng)，雖奢華不比高浮雕云龍紋寶座，但雅致的造型卻更勝一籌。
圖2清紫檀云蝠紋寶座上海博物館藏紫檀云龍紋寶座(圖3)：上海博物館藏，寬110厘米，通高118厘米，“五屏風(fēng)式”圍子，圍子頂端高浮雕云龍紋，高度由靠背向扶手作階梯狀遞減，與北京定陵明萬(wàn)歷皇帝和孝端皇后隨葬的兩個(gè)漢白玉寶座在造型上有一定的傳承關(guān)系。靠背高浮雕云龍紋。束腰飾云頭紋開(kāi)光，其下托腮浮雕飽滿的蓮瓣紋。牙條高浮雕雙龍戲珠，正中垂窪堂肚，三彎腿式，抱肩榫處浮雕獅面紋，四足圓雕獅爪攫球，足下托泥作羅鍋棖式。該寶座造型莊重，比例勻稱，裝飾奢華。所雕紋樣密不露地，層次分明。雖然雕工比前述云龍紋寶座稍遜一籌，但仍屬清代中期作風(fēng)。獅面紋飾以及獅爪攫球增添了莊重威嚴(yán)的氣氛，起到了明貴賤、示威等的作用。
圖4清紫檀蓮葉龍紋寶座上海博物館藏紫檀蓮葉龍紋寶座(圖4)：上海博物館藏，寬171厘米，高131厘米，目前所見(jiàn)最寬的紫檀木寶座。靠背以一片葉脈清晰的大荷葉為底紋，自上而下浮雕云紋、龍紋、寶珠和變形“壽”字紋?？勘诚露烁〉袼y沿座面向左右延伸，其上有出水蛟龍各一。扶手部分與靠背圈連呈大幅翻卷的番蓮紋，有舒展大方的視覺(jué)效果，采用分件圓雕再攢接拼合。腰圓形的座面也是與眾不同之處，座面立沿雕蓮瓣紋，束腰雕連珠紋，牙條飾蓮葉紋舒卷有致，三彎腿浮雕蓮葉龍紋，足下托泥滿雕長(zhǎng)莖蓮。該寶座以龍紋為主題，同時(shí)強(qiáng)調(diào)和突出蓮紋，中、西并用。
圖5清紅木貼金嵌象牙寶座上海博物館藏紅木貼金嵌象牙寶座(圖5)：上海博物館藏，寬112.5厘米，高117.5厘米，三屏風(fēng)圍子羅鍋棖搭腦，素束腰三彎腿，牙條浮雕花卉，鑲壽桃、蝙蝠紋掐絲琺瑯，寓意“福壽”。羅鍋棖式托泥。圍子是裝飾重點(diǎn)，貼金嵌象牙成石榴、壽桃、佛手之形，間有蝙蝠縈繞翻飛，寓意“多子、多福、多壽”，牙雕追摹自然形態(tài)，染色得當(dāng)。整個(gè)畫面生機(jī)勃勃、金碧輝煌、富貴呈祥，盡顯家具制作的皇家風(fēng)范。該寶座以紅木為材，所謂“紅木”即今之“酸枝木”，清代中期以后開(kāi)始大量使用，綜合造型、線條、工藝諸多方面，相比前幾例，此件制作年代較晚。
圖6清剔紅九龍紋寶座上海博物館藏剔紅九龍紋寶座(圖6)：上海博物館藏，寬85厘米，高101厘米。剔紅是漆器中工藝極為繁瑣的品種，先要在器胎上層層髹漆至所需厚度，然后雕剔花紋于漆面。清代剔紅器品種增多并逐漸向大件發(fā)展，從日用生活器皿、陳設(shè)器物直至家具，應(yīng)有盡有。該寶座木胎髹彤，精雕而成?？勘?、扶手取三屏風(fēng)式，如意云頭搭腦，花卉紋邊飾，屏面雕海水龍紋，龍九條皆五爪，為皇家御用之物。座面下束腰作，蓮瓣紋托腮。鼓腿彭牙，內(nèi)翻馬蹄足帶托泥，花卉滿飾。綜觀全器，漆色濃艷奪目，紋飾精細(xì)入微，刀痕鋒棱畢露。奢華而不失典雅，妍麗而不失莊重，體量雖小而有大氣度。
清代寶座實(shí)物傳世較多，除了故宮遺存以外，在各大皇家園林和各地行宮中都曾有過(guò)一些寶座。在清末、民國(guó)戰(zhàn)事頻頻、社會(huì)動(dòng)蕩的亂世之中，一些寶座隨大批珍貴文物散失海外，去了它們不該去的地方，成了本不該享用它的人的坐具和收藏。
圖7清乾隆御制紫檀八寶云福紋“水波云龍”寶座以8578萬(wàn)港元成交的清中期紫檀木水波云龍紋寶座(圖7)很早就被販賣出境，曾于1935年在日本大阪山中商會(huì)展示。山中商會(huì)在中國(guó)活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)30多年，是20世紀(jì)初外國(guó)人開(kāi)設(shè)于中國(guó)境內(nèi)的最大文物買賣機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)從中國(guó)以各種手段購(gòu)得了不可計(jì)數(shù)的中國(guó)珍貴文物，并販賣到世界各地，致使大量中國(guó)文物流失海外。其中1912年以34萬(wàn)大洋收購(gòu)了536件時(shí)代自宋至清的恭王府珍藏文物，并于1913年分別在美國(guó)紐約和英國(guó)倫敦進(jìn)行兩次專場(chǎng)拍賣。更為臭名昭著的是山西天龍山200多尊石窟造像被盜就有山中商會(huì)的直接參與，山中商會(huì)的山中定次郎買通了天龍山腳下寺廟的住持和尚，將大批佛首砍下偷運(yùn)出山，其日記詳細(xì)記載了其中一次的盜運(yùn)，有45個(gè)佛頭被砍下來(lái)，裝箱運(yùn)到北京，然后由北京運(yùn)到日本。上述令人痛心疾首的例子數(shù)不勝數(shù)。
原本屬于自己的東西，卻要出高價(jià)才能贖回。非法出境的文物，卻要合法地回購(gòu)，這就是中國(guó)流失文物的悖論。中國(guó)文物學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李曉東所言甚是：“高價(jià)回購(gòu)將導(dǎo)致惡性循環(huán)，文物價(jià)格越炒越高，還助長(zhǎng)了外國(guó)拍賣行的囂張氣焰，也默認(rèn)他人持有中國(guó)流失文物的合法性。如果數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的流失海外文物都要以巨款贖購(gòu)的話，無(wú)異于再次被掠和二次被盜。”
可以想像競(jìng)買人揮金如土志在必得最后贏得寶座時(shí)滿堂喝彩的榮光，也能想像當(dāng)時(shí)外國(guó)人給個(gè)三瓜兩棗的價(jià)錢就能從中國(guó)弄走一件文物的洋洋得意。巧取與豪奪，投資與收益，時(shí)間告訴我們世上沒(méi)有最大的贏家。在中國(guó)積貧積弱時(shí)期被掠奪和賤賣出境的許多珍貴文物，如今正在以重金巨資被陸續(xù)贖回。搶救境外文物無(wú)疑是愛(ài)國(guó)之舉，但這些見(jiàn)證中國(guó)屈辱歷史的文物，是否每一件都有必要讓我們前仆后繼、在所不惜地付出高昂的代價(jià)來(lái)?yè)Q得，才是一個(gè)值得國(guó)人深思的問(wèn)題。
外媒稱，世界最大的檀香紫檀木(redsanders)(在中國(guó)俗稱“小葉紫檀”)進(jìn)口國(guó)中國(guó)同意協(xié)助印度打擊從安得拉邦走私這種昂貴木料的活動(dòng)，堪稱突破。
據(jù)印度“雷迪夫”網(wǎng)站12月16日?qǐng)?bào)道，印度環(huán)境、森林和科技部的AK·帕里達(dá)在與中國(guó)官員會(huì)談后對(duì)記者說(shuō)，中國(guó)是世界上最大的木進(jìn)口國(guó)，檀香紫檀木被視為安得拉邦獨(dú)有的最獨(dú)特的珍貴木材。
他說(shuō)：“我們非常高興從中國(guó)方面得到打擊檀香紫檀木走私活動(dòng)的積極響應(yīng)。2016年1月28日中國(guó)與安得拉邦各部門將舉行會(huì)議敲定協(xié)助模式。”
印度駐華副大使博渡(BalaBhaskar)參與了中國(guó)官員與安得拉邦代表團(tuán)的磋商，說(shuō)這對(duì)于打擊這種珍貴木材的走私是一種突破。
中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)最高獎(jiǎng)“紅星獎(jiǎng)”花落“榮麟”
2014年12月12日，世界頂級(jí)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)項(xiàng)、中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域最高獎(jiǎng)“紅星獎(jiǎng)”在北京隆重揭曉。榮麟家居原創(chuàng)產(chǎn)品“四喜方屜書(shū)柜”、“竹語(yǔ)邊柜”從國(guó)內(nèi)外的數(shù)千件參評(píng)產(chǎn)品中脫穎而出，榮獲兩項(xiàng)大獎(jiǎng)，再次書(shū)寫榮麟原創(chuàng)設(shè)計(jì)新篇章。
中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)最高獎(jiǎng)“紅星獎(jiǎng)”花落“榮麟”
“紅星獎(jiǎng)”作為中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的“奧斯卡”、中國(guó)優(yōu)秀設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，亦是世界頂尖設(shè)計(jì)的舞臺(tái)和競(jìng)技場(chǎng)，自創(chuàng)立以來(lái)吸引了來(lái)自五大洲3000多家企業(yè)的近30000件產(chǎn)品參評(píng)。此次“紅星獎(jiǎng)”花落榮麟，既是對(duì)榮麟精益求精的產(chǎn)品和工藝的加冕，也是對(duì)榮麟矢志如一堅(jiān)持原創(chuàng)理念的支持和肯定。一直以來(lái)，榮麟憑借對(duì)東西方文化的完美解讀，以產(chǎn)品的呈現(xiàn)闡釋了對(duì)東西方文化的理解和領(lǐng)悟。無(wú)論是“四喜方屜”中所彰顯的人生四象-福祿壽喜，還是釋語(yǔ)東方竹文化的“竹語(yǔ)邊柜”流露的竹之風(fēng)韻，均散發(fā)著濃濃的藝術(shù)氣息和人文主義情懷，充分的表達(dá)著榮麟的追求和價(jià)值觀。
中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)最高獎(jiǎng)“紅星獎(jiǎng)”花落“榮麟”
榮麟之所以能夠斬獲紅星獎(jiǎng)，并非一種偶然。榮麟一直堅(jiān)持自己的原創(chuàng)設(shè)計(jì)，創(chuàng)牌后屢開(kāi)行業(yè)先河，先后成功打造了原創(chuàng)產(chǎn)品系列——榮麟·檳榔、榮麟·京瓷、榮麟·梧桐，得到了廣泛的市場(chǎng)認(rèn)可和社會(huì)認(rèn)同。“檳榔”脫胎于對(duì)現(xiàn)代東方人文精神的內(nèi)省和東南亞風(fēng)情的裝飾外顯，在精神上追求舒斂緊緩、輕松自然的現(xiàn)代家居節(jié)奏;新中式風(fēng)格的“京瓷”，取花梨為料，以瓷飾為紋，因借古人“以和為貴”的家居精神和“京派”的文化品位，將傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代家居體驗(yàn)相契合;源起東西方文化碰撞的新經(jīng)典“梧桐”，雍容閑雅，雅貴共賞，彰顯著榮麟的國(guó)際化視野。檳榔、京瓷、梧桐，既富有差異又一脈相承，從空間、時(shí)間、精神領(lǐng)域跨度，建構(gòu)榮麟獨(dú)有的文化體系。作為中國(guó)工業(yè)領(lǐng)域的“奧斯卡”，紅星獎(jiǎng)看重的不僅僅是外形設(shè)計(jì)和功能考量，更看重的是榮麟作為原創(chuàng)品牌那清晰的文化主脈和深厚的文化底蘊(yùn)。正如榮麟的粉絲們所看重的一樣，家具只是表達(dá)生活、審美的載體，文化才是思考、探究的根本。
中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)最高獎(jiǎng)“紅星獎(jiǎng)”花落“榮麟”
榮麟作為原創(chuàng)企業(yè)在發(fā)展上不僅僅局限于產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和品牌的塑造，更多的是探索當(dāng)代人的生活方式，創(chuàng)造未來(lái)的同時(shí)與藝術(shù)、時(shí)尚、設(shè)計(jì)相結(jié)合。榮麟正在與時(shí)尚設(shè)計(jì)同頻，將自己充分融入那些前沿、創(chuàng)新的氛圍中，體驗(yàn)跨界思維的創(chuàng)造力，與國(guó)際化大牌相互伴生，吸取優(yōu)秀基因。在行業(yè)正關(guān)注產(chǎn)業(yè)本身的時(shí)候，跨出對(duì)不同領(lǐng)域的探索，為傳統(tǒng)行業(yè)轉(zhuǎn)型嘗試另外一條康莊大道。
榮麟家居·生活探索者。
獲獎(jiǎng)作品介紹
1.竹語(yǔ)邊柜
“紅星獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品—竹語(yǔ)邊柜
“紅星獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品—竹語(yǔ)邊柜
竹語(yǔ)邊柜介紹：
“華夏竹文化，上下五千年，衣食住行用，處處竹相連”。中華歷史長(zhǎng)河，自殷商時(shí)期竹簡(jiǎn)刻字，到六朝時(shí)期發(fā)明竹紙，竹作為文化傳播積累的載體，在中華文化發(fā)展中地位始終不可忽視。此款產(chǎn)品以實(shí)木手工雕琢成竹，在傳承和頌揚(yáng)中華文化的同時(shí)，昭顯高古素雅之風(fēng)!“清影搖風(fēng)高雅聞，心性氣節(jié)品超群，唯好松梅結(jié)三友，坦蕩胸懷絕俗氛”，這也恰恰是榮麟堅(jiān)持原創(chuàng)、不與“俗”同流的精神體現(xiàn)。
2.四喜方屜書(shū)柜
“紅星獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品—四喜方屜書(shū)柜
“紅星獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品—四喜方屜書(shū)柜
四喜方屜書(shū)柜介紹：
秉承傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，雖源于中式卻不拘泥于中式，用國(guó)際化的語(yǔ)言詮釋東方傳統(tǒng)文化之神韻，用現(xiàn)代造型手法表現(xiàn)對(duì)歷史的傳承，通過(guò)“再造傳統(tǒng)”孕育產(chǎn)生“中式新古典”之美。充分關(guān)注現(xiàn)代人的使用需求，不追求過(guò)度設(shè)計(jì)，是符合現(xiàn)代人審美的新中式家具。
國(guó)家質(zhì)檢總局、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)委近日發(fā)布修訂后的《室內(nèi)裝飾裝修材料人造板及其制品中甲醛釋放限量》國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，新標(biāo)準(zhǔn)修改了甲醛檢測(cè)試驗(yàn)方法及其甲醛釋放限量值，規(guī)定甲醛釋放限量值為0.124毫克/立方米，限量標(biāo)識(shí)E1。甲醛釋放限量值和試驗(yàn)方法與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)接軌。
該標(biāo)準(zhǔn)是人造板及其制品行業(yè)唯一的強(qiáng)制性國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，2001年首次頒布實(shí)施。“原標(biāo)準(zhǔn)的甲醛釋放限量等級(jí)分為E1和E2，E1比E2要求更嚴(yán)格?！敝袊?guó)林業(yè)科學(xué)研究院木材工業(yè)研究所研究員段新芳介紹，新標(biāo)準(zhǔn)中取消了E2級(jí)，只保留E1級(jí)，提高了甲醛釋放限量要求，有利于保護(hù)消費(fèi)者健康和環(huán)境安全。
（來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)）
